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| Mobot to All |
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| 18 Sep 24 20:26:41 |
From: mobot@fakemail.com CDT 档案 标题：天 生《永乐大典》，人类万古如长夜 作者：老牌恶 发表日期：2024.9.17 来源：微信公众号“老牌恶 ” 主题归类：历史 CDS收藏：公民馆 版权说明：该作品版权归原作者所有。中国数字 代仅对原作进行存档，以对抗中国的网络审查。 细版权说明。 1403年，明成祖朱棣命解缙、姚广孝等人修编类书 要求“凡书契以来经史子集百家之书，至于天 、地志、阴阳、医 、僧道、技艺之言，备辑为一书，毋厌浩繁”。 4年之后，永乐大典定稿，朱棣亲自为序并赞曰： 上自古初，迄于当世，旁搜 采，汇聚群书，著为奥典。” 然而，朱棣怎么也 会想到，在接下来的几百年间，这本“包罗万象 涵盖古今”的皇皇巨著 仅正本没了，副本也所剩无几，更令其无法想象 是，他当年一时兴起的政绩工程竟然暗藏着人类 文明的密码。 葡萄牙人通过《永乐大典》了解了世界地理，开 了大航海时代。 意大利人受到了《永乐大典》中人文主义精神的 蒙，开始了文艺 兴运动。 德意志从《永乐大典》里学到了无神论，发动了 轰烈烈的宗教改革。 字军东征带回了《永乐大典》中所记载的科学知 ，使得欧洲在数学、物理、天文、生物、化学 领域取得了突破性的进展。 英国人则从《永乐大典》中参悟了纺织机与蒸汽 力的原理，揭开了工业革命的序幕。 后来八国联军侵 ，列强更是将《永乐大典》瓜分，因为分赃 均，导致一战二战爆发。 可以说，天 生我永乐典，人类万古如长夜。 有人可能就觉得奇怪了，《永乐大典》明明是中 人所著，为什么 在国外开花结果了呢？ 我想，也许当时外国人刚从树上下来，对世界的 奇心更强吧。 算了， 编了，我怕真有人信。 实际上，《永乐大典》作为一部类书，远没有人 臆想中的那么神奇，之所以被神话，一是因为西 伪史论的盛行，二是因为大部分都已遗失，留 了巨大的想象空间。 对于一些人而言，《永乐大典》是一个抽象的流 梗，而对于另一部分人而言，《永乐大典》则 映出一 非常普 的文化心理。 这 文化心理并非今人所独有，其在明末时便已初现端倪。 彼时正值万历年间，随着隆庆开关，西方传教士来 ，大量的科学新知识涌入进来。 明朝人自然 知道当他们还在山呼万岁的时候，远在万里之外 “蛮夷”已经发明了望远镜、计算出了开普勒定律。 这些先进思想对于儒家的文人士大夫们而言无疑 闻所未闻的， 过他们在感到新奇的同时， 又受“ 夷之辩”所束缚，难以接受落后的现实，产生了一 以文化对抗为手段的自我蒙骗，试图 证明这些东西中国自古有之，以填补心中的落差。 比如徐光启就指出，西洋测量诸法与《周髀》和 九章》中的“句股”、“测望”等方法略同，熊 遇则认为西方的地圆说就是《黄帝内经》中的 地在天中，大气举之”。 时人根 这些附会出的所谓中西学说的吻合点，进而推断 西方诸学皆是从中国上古传过去的。 于是，最早的“西学中源说”诞生了。 到了清初，中西学说之争更进一步， 仅知识分子，就连康熙都说：“古人历法流传西 ，彼土之人习而加精焉。”“西洋算法亦善，原 中国算法。” 在康熙钦定以及梅文鼎的“论证”下，“西学中 说”成了有清一代的官学正统。以至于到了鸦片 争之后，哪怕是一些见过世面的变法派、洋务 都还攥着“西学中源说” 撒手。 虽然都是阐述西方科学源自中国的理论，皆出自同一 心理补偿机制，但与明清时相比，如今流行的“ 学中源说” 有着 同的文化语境和特定背景。 明清时，传统文化根深蒂固，面对西方文化的冲击， 夷之辩是人们自我欺骗的思想源泉，而现在，传 文化尽显颓势，中西对抗下，意识形态成了第 驱动力，“西学中源说”是以西方伪史论 补丁的身份出现的。 明清时，“西学中源说”主要流传于文人士大夫 官僚阶层，是正统官学，而如今，则在民间极其 行，学术领域 而对此嗤之以鼻。 难看出，两个时代的“西学中源说”虽 是一脉相承，但 有着明显的从文化保守主义到民族主义的演变， 这两者在中国都难 掺杂着自 的底色。 这 自 既来自于西方文化的强势，也源于本土文化所面临的 机。 者对应互联网上流行的“警惕文化入侵”的论调 而后者则 映在人们对于“文化输出”的热衷与担忧上。 [continued in next message] --- SoupGate-Win32 v1.05 * Origin: you cannot sedate... all the things you hate (1:229/2) |
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