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| Mobot to All |
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| 23 Sep 24 20:25:00 |
From: mobot@fakemail.com CDT 档案 标题：那么多中国人在日本被杀，怎么就没人 思仇 思想？ 作者：法律圆桌 发表日期：2024.9.23 来源：网络投稿 主题归类：日本学童在深圳遇袭身亡 主题归类：极端民族主义 CDS收藏：公民馆 版权说明：该作品版权归原作者所有。中国数字 代仅对原作进行存档，以对抗中国的网络审查。 细版权说明。 9月18日，深圳一所日本学校的10岁男孩在上学途 遇刺身亡。在男孩遇刺的时候，孩子的 亲就在他身后。她大概无论如何也预料 到会有人在上学途中向自己年幼无辜的孩子痛下 手。但悲剧 这么发生了。而同样的悲剧 到三个月 就已在苏州的日本学校校车上上演过，同样是将 刀刺向正去上学的孩子，只是这次 没有挡在孩子 面的胡大姐了。 同为10岁男孩的 亲，我几乎难以想象这个 亲在目睹自己孩子遇刺后的悲愤和绝望。 日本媒体报道，这 亲怀抱满身是血的孩子时用中文哭嚎，“我的孩 到底做错了什么？救救我！”是 ，孩子究竟做错了什么要经历如此残暴的杀戮 ！几乎所有的自媒体都将杀戮孩童的原因归结为 近癫狂的民粹主义，归结为毫无理性的仇恨教育。但 使可以找到归因，这 野蛮的杀戮就可 被理解甚至原谅吗？绝无可能。对野蛮和残暴 任何辩护都是对文明和生命的亵渎。如果我们还 给文明保留一点脸面，还要为社会挽回一点尊严 就必须对这 残暴杀戮予以严惩，而噤声、 默和回避都是对暴力的放纵，都是对逝者的漠视。 从穿和 就会被认为涉嫌寻衅滋事，到“铁头”和“亚人 的拙劣表演， 到袭击日本校车上的无辜孩童，我们眼见“爱国 义”就这样被利用和拉低，并最终沦为罪恶的借 和理由，这实在 能 让人痛心。如果“爱国主义”可以如此被滥用， 还有多少罪恶可以假借其 进行？ 我一直记得村上春树在耶路撒冷演讲中写自己父 的那段。他的父亲是个退休教师，还是个兼职僧 ，年轻时甚至爱好俳句，但在二战时 被征召入 ，并派往中国参加了侵 战争。在他孩提时 ，父亲每天清晨都会朝着佛龛做长而深沉的祈祷 有一次，他问父亲为什么祈祷，父亲回答，“是 死在战地的人们， 分敌友，为所有命丧战场的人祈祷，因为任何人 死都应该被认真对待” 。村上春树说，这大概是他从父亲身上继承的为数 多的宝贵的东西。因为这 传承，他在《刺杀骑士团长》里写，日军在激战后 了 京市区，在那里杀了很多人。至于准确说来有多少人被 杀害了，在细节上 使历史学家也有争论。“有人说中国人死亡数字是四 万，有人说是 万。可是，四 万人与 万人的区别到底在哪里呢？”也因为这 传承，他在《1Q84》里写，如果任由 己被极端主义所俘获 绑，那就相当于进入一间屋子而将房门 锁又亲手扔掉了手中的钥匙。 我们是该铭记日本侵 的暴行和历史，但铭记难道就要以更多的杀戮和 多的残暴表现？这实在 能为文明所容 。我们为那个无辜逝去的男孩痛心，为他的 亲痛心，也为文明的跌落痛心。可 除了谴责暴行、严惩凶手，我们又能做点什么呢 我能想到的首先是 要 纵容任何打着“爱国主义”旗号的暴行宣传。如 有人还在蛊惑，为了某个伟大的 义就可以随意 毒个体的生命，那 一定是 人性的；如果一个社会还能容 将残 杀害无辜孩童的人标榜为“抗日英雄”，那一定 罪恶的；如果我们还要用仇恨来铭记历史，那带 就一定是更多的杀戮和伤害。面对疯狂和暴行 ，常识和良知总会显得羸弱，也总是轻易就被淹 在歇斯底里的聒噪呐喊之下，但它是普通人守护 明也守护自己的唯一武器。所以， 要轻易就扔掉手中的钥匙， 要轻易就接受一 绝对主义 的简 叙事， 要轻易就放弃来之 易的文明。 罗新在《有所 为的 叛者》里说，历史学家对历史要有责任。他们 仅仅是黑暗时代的受害者，也是黑暗时代的制造 。德国的极端民族主义和 犹主义，很难说 是17、18世纪德国历史学家 功劳。他们激情演绎的民族史，对于日耳曼民族 义的兴起，甚至纳粹精神的一路上扬贡献颇多。他们并 知道自己打开的是潘多拉的魔盒，飞出的是灾难和瘟疫。 [continued in next message] --- SoupGate-Win32 v1.05 * Origin: you cannot sedate... all the things you hate (1:229/2) |
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