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| Mobot to All |
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| 31 Jan 26 06:28:07 |
XPost: cn.soc From: mobot@fakemail.com “现代性”之外，以关系和照护为基础的世界 Sep 18, 2025 • 唐凌 我们并 比别的物 高尚，而同属“可以被牺牲的生命”。 2024年4月25日，北极圈附近的伊托克托米特村，28 的因纽特族专业猎熊人Martin Madsen驾著狗拉雪橇 沿著柔软的积雪返回，他闭著眼睛，享受著旅程 宁静。摄：Olivier Morin/AFP via Getty Images 编按：端传媒推出「人类命运 共同？ 系列评论，已发出两篇，本篇为第三篇，从气候 环境角度看人与「非人 的命运共生，也尝试从原住民女性主义的案例和 论中找到关于共生的启发。 论我们是否 谈「共同体 或「团结 ，我们在co-exist的过程中或许都可以提出新的伦 想象——关乎个体与世界、我们与他人，可以是 样的关系？ 关注跨文化联结及气候问题的 度作家阿米塔夫·高什，在2017年出版的著作《大 乱》（The Great Derangement）中写道：“人类世的 程颠倒了现代性的时间秩序：那些身处边缘的人 如今最先经历 着、等待着我们所有人的未来。” 人类世（Anthropocene） 是大气化学家保罗·克鲁岑（Paul J. Crutzen）和尤金·斯托默（Eugene Stoermer）在2000年提 的概念，用以描述一个由人类主导的全新地质 代。在人类世中，温室气体排放增多， 全球 可逆得变暖，大量动物灭绝，城市化和工业化农 扩张，土地中永久沉淀下塑料、核废料等人造材料。 25年后的今天，“人类世”还没有被国际地层委 会（ICS）正式列为地质年代 。“气候 机”（climate crisis）在大多数报道中还是会被中 地写成“气候变化” (climate change)，甚至“变化”一 ，在保守人士看来也 然是一 阴谋论。 任何懂得使用“人类世”一 的人，都已经站在批判和悲悯的起点了。 洛杉矶 火来了，现代性进程中受益最多的全球北方精 ，刚好可以坐飞机去 黎。 正在切身感受人类世的，是那些在现代化中 被当作是“人”的边缘群体，包括因为气候 机而无家可归的气候难民和原住民。就像在生态 动中，我们经常看到“瘦弱的北极熊”或“消 的冰 块”这样的指代，高什没有指出的是，随同“边 的人”一起失去家园的，还有在现代性中同处边 的动物们。 2017年7月23日， 夜阳光照耀加拿大北极群岛西北航道上的海冰， 地区海冰厚度曾两次骤 。摄：David Goldman/AP/达志影像 冰的悲剧 北极圈和亚马逊是气候 机的 线。 北极圈的原住民们本有一套跟自然和谐相处的生 法则——寒冷孕育北极圈的生命，原住民驯 猎犬、狩猎麋鹿。 早在1977年， 格陵兰、加拿大、阿拉斯加及俄罗 楚科奇的因纽特人（ᐃᓄᐃᑦ Inuit）、尤皮克人 Yup'ik）和楚科奇人（Ԓыгъорав тԓь т Chukchi），就共同发起因纽特人北极理事会（Inuit Circumpolar Council, ICC），因为北极圈里居住著的40多万 同族群的原住民，相对于丹麦（格陵兰有相对广 的自治权，但 然是丹麦王国的一部分）、加拿大、美国（阿拉 加州属于美国）、俄罗 以及挪威、瑞典等以民族国家为 划分的人群来说，其实有着更多共享的生活、文 、语言和环境。 更 要的是，ta们也首当其冲地承受着人类世和现代性的 机。 北极圈里的原住民大多信奉萨满教的万物有灵论。 冰、雪、动物、风、河流、山岳都是有生命、有 志的存在。人与自然处于互惠、互责关系中，狩 或迁徙都必须遵守道德规范，否则大自然 “惩罚”人类。生活在温带和热带的大多数人想 然地认为是温暖孕育了生命，歌颂春天、期盼 暖，但对于寒带的原住民来说，寒冷 是生命的依靠，寒冷是生命力、感知力、需要被尊 的 在。 这里的寒冷守护着人类和其他生灵，让人类的食 得以自然保存，让熊在冰上行走，海豹在冰下游 但寒冷也会“暴怒”，带来暴风雪和冰灾。人 自然之间的关系 仅是敬畏，而是时刻处于一 动态，在拉扯中共生，在平衡中互惠。 这 共生关系在动物与人的关系中更为显著。原住民 人必须尊 猎物的灵魂，而动物会“选择”是否把自己献给人类。 [continued in next message] --- SoupGate-Win32 v1.05 * Origin: you cannot sedate... all the things you hate (1:229/2) |
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