XPost: soc.culture.argentina   
   From: mitiagorda@gomail.com.ar   
      
   Prepotencia   
      
   Por Horacio Verbitsky   
      
   Cuando Kirchner se internó para la operación, el cardenal Jorge Bergoglio,   
   presidente de la Iglesia Católica argentina, le envió un sacerdote para   
   darle la unción de los enfermos. Si al comienzo de la vida se bautiza con   
   agua, el final se conjura con aceite. El sacerdote extiende el óleo sobre la   
   piel del enfermo y reza una oración para que Dios lo libre de sus pecados y   
   así le otorgue la salvación, en el sentido religioso del término.   
      
   Con la guardia periodística en la puerta de la clínica, el país se enteró   
   antes que la presidente de la presencia del enviado de Bergoglio, que no   
   hizo el menor intento de contacto previo para saber si estaban interesados.   
   Virtuoso del manejo mediático, Bergoglio creó así un hecho consumado dentro   
   de su política de confrontación por viejos rencores ideológicos entre líneas   
   internas del peronismo de los '70, como las anacrónicas Guardia de Hierro y   
   Montoneros. En tales condiciones, produjo un acto de prepotencia,   
   irrespetuoso para el padecimiento de quienes atravesaban un momento difícil,   
   que es lo menos parecido al consuelo. Un alto funcionario expresó en   
   privado: "Ya que estaban hubieran mandado una corona". Pero el gobierno se   
   abstuvo de cualquier comentario público sobre este desdichado episodio.   
      
   El diario La Nación publicó dos críticas columas de opinión. Para Mariano De   
   Vedia, "puede haber sido inoportuno el gesto de enviar un sacerdote,   
   teniendo en cuenta la distancia pública que el ex presidente mantiene con la   
   Iglesia". Una fuente eclesiástica citada en la columna recordó que el   
   apóstol Santiago recomienda en su epístola que el enfermo llame a los   
   ancianos de la iglesia, y oren por él, ungiéndole con aceite, pero "en este   
   caso no hubo ninguna llamada de la familia presidencial". El jueves 11, en   
   la XVIII Jornada Mundial del Enfermo, el papa Benedicto resaltó en la   
   basílica de San Pedro el carácter voluntario del sacramento: "El enfermo   
   debe 'llamar' a los presbíteros, que tienen que responder para llevar a la   
   experiencia de la enfermedad la presencia y la acción del Resucitado y de su   
   Espíritu".   
      
   El más importante columnista eclesiástico del mismo diario, José Ignacio   
   López, tituló su opinión "Traspié evangélico". Según López, quien durante   
   medio siglo ha sido asesor de la Conferencia Episcopal y es uno de los   
   periodistas más considerados del país, la escena del ofrecimiento público de   
   un servicio espiritual "no pareció precisamente evangelizadora". Agrega que   
   "algo falló porque lo que finalmente se compuso fue una sobreactuación [que]   
   transgredió el celoso límite de la intimidad de una familia".   
      
   Como reflejo de una tensa situación interna en el diario, donde el   
   catolicismo liberal de los Mitre ha sido desplazado por una línea   
   fundamentalista, afín al Opus Dei, esas columnas fueron refutadas desde un   
   editorial titulado "Un estilo nada feliz". No se refería al avasallamiento   
   de la voluntad familiar descrito por De Vedia y López, sino al "muy   
   desafortunado rechazo de los Kirchner". Por el contrario, encomió una   
   supuesta "delicadeza del arzobispo de Buenos Aires". Dice que el matrimonio   
   presidencial puede "ejercer el culto que le plazca, prescindir de   
   exteriorizaciones de religiosidad y, desde luego, asumir algún grado de   
   agnosticismo activo, incluso el más extremo". Con esta descripción teórica   
   niega la religiosidad católica de la presidente CFK, quien le contó al   
   cardenal Tarcisio Bertone, secretario de Estado del Vaticano, que posee una   
   colección de rosarios. Por esa razón ha desalentado los proyectos de ley   
   surgidos de su mismo espacio político que despenalizan a las mujeres que   
   recurren al aborto.   
      
   "Lo que no es admisible es la destemplanza en los buenos modales y en la   
   cortesía que se deben entre sí los individuos y las instituciones", añade   
   esa pieza de antología, que culmina con dos reflexiones asombrosas: "La   
   primera, y por cierto obvia, concierne a la identificación del catolicismo   
   con el historial del país. La segunda se refiere al catolicismo como parte   
   del sistema nacional de valores culturales de la Argentina". Reiterar la   
   identificación entre nacionalidad y catolicismo que entre la segunda y la   
   novena década del siglo XX abonó las prácticas más intolerantes es un   
   retroceso de medio siglo en relación a la Iglesia universal, que abandonó   
   esos planteos en el Concilio Vaticano II, y de treinta años respecto de la   
   Iglesia argentina, que lo hizo en su documento" Iglesia y comunidad   
    nacional". En ambos casos, la institución eclesiástica tomó distancia de su   
   rol tradicional como legitimadora del poder y de la fe como obligación. Uno   
   de los principales documentos conciliares, "Dignitatis humanae", dice que   
   Cristo "dio testimonio a la verdad mas no quiso imponerla por la fuerza a   
   los que la rechazaban", porque esa sería una de las actitudes "menos   
   conformes al espíritu evangélico, y hasta contrarias a él". Como lo revelan   
   los luego desautorizados columnistas de La Nación, dentro de la propia   
   Iglesia produce rechazo ese desatinado intento de volver a postularla como   
   sacristana de la autoridad temporal que sale en cruzada para forzar una   
   verdad única.   
   Página|12   
      
   --- SoupGate-Win32 v1.05   
    * Origin: you cannot sedate... all the things you hate (1:229/2)