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|    Mobot to All    |
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|    05 Aug 25 15:41:41    |
      XPost: alt.chinese.text       From: mobot@fakemail.com              观点              佛教徒的快乐              杰姆士·阿特拉斯              2012年6月30日              我为什么会呆在弗蒙特(Vermont)北部的一个帐篷里?更       用说是在佛教冥想中心的树林里,还在借着智能       机的光亮看萨姜·米庞仁波切(Sakyong Mipham) 的《       思维变成盟友》(“Turning the Mind Into an        Ally”)?              如果你真想要听为什么,借用       尔登·考尔菲尔德(Holden Caulfield) 的一句话来说我       在度假。或许我更该说,我是在归隐,撤出曼哈       疯狂的生活,希望能找到两       五百年       悉达多·乔达摩(       Siddhartha Gautama)(释迦穆尼,译者注)在       度北部菩提树下大彻大悟之后,作为佛教传统基础的平和。              佛祖洞悉的真谛在于:人生充满着痛苦。痛苦根       于对自我的依恋,这       依恋又跟世界上的万事万物联系在一起。只有把       己从无穷的欲望统治下解放出来,       能获得真正的自由。              我并非要放弃这个世界或世界上的事物。“我还       期望一些令人兴奋的事,”埃德蒙·威尔逊(Edmund Wilson)六       过       时在自己日记中坦言:“饮酒、生动的交谈、无       无束的思想交流带来的愉悦。       我也如此。但是我也需要暂缓这些。我       想最后像那对佛教信徒夫妻一样归隐到亚利桑那       之后在偏远的山洞里一个死亡,另一个严       脱水,几乎丧命。但跟我一样选择精神补给的大有人在。       弗蒙特归隐的活动已经人满为患,人们只能睡       大殿的蒲团上。(我比较幸运地得到了一个帐篷       )世界宗教和宗教关系教授保罗·D.努姆里奇(Paul D.       Numrich)推测目       美国的佛教信徒可能和穆斯       一样多。              努姆里奇的说法令人吃惊,但是       管怎样,一些数       显示:佛教是美国第四大宗教。转信佛教的人比       信摩门教的多。(想一下吧,米特。)              很多转信佛教的人都是托马斯A.特威德(Thomas A. Twe       d)在《美国遭遇佛教》(in “The American Encounter With        uddhism”)中称作“床头佛教徒”,指的是大多数       主教、犹太教(是的,我知道,“犹太佛教徒       ”)还有其他宗教转信佛教的人都在床头有一堆       玛·肖德龙(Pema Chödrön)的书。              那么这些新佛教徒都是哪些人?(我敢这样称他       吗?)被佛教强调平息“心猿”理念吸引的疲惫       堪的黑莓手机上瘾者?被连杰布·布什(Jeb Bush) 都       为“衰退”国家财政和民族认同       机困扰              僧(       理解原文意思)?纽约客漫画里跳出来举着海报       传的末日论者?萧条时期大家都容易受到集体灾       思想的影       ,宗教运动就是在这       条件下繁盛起来的。              又或者佛教证明了我们当       身心饱受困扰。安德鲁·韦尔(Andrew Weil)       士的新书《自然的快乐》(“Spontaneous Happiness”)       佛教行为和“       断发展的心理健康综合模式”之间建立联系。这       关联经过       分证明:科学家在威斯康星大学的情感神经科       实验室里发现佛教徒冥想的方式可以改变我们大       的结构。目       无数的临床研究认为,人类大脑可以改变我们的       理机能。加州大学洛杉矶分校       念认知研究中心(Mindful Awareness Research Center)正在收集一项       “基于正念的认知疗法” 领域的数       。这       疗法显示治疗方法和中心主任丹尼尔·西格尔       士(Dr. Daniel Siegel) 称为“第七感”(mindsight)之       间是正相关关系。他写到通过形成一       专注于内心世界的能力“我们可以       塑我们的神经通路,刺激对心灵健康来说关键的       域生长。”              我在自己归隐的四天中感觉到了这点。我们每天       在由谷仓改建的冥想室打坐几个小时,蜜蜂在装       窗纱的窗子外嗡嗡作       。 一开始很难集中注意力,每个尝试过冥想的人       知道:这需要       耐       些       断浮现在自我审视的意识里空洞(经常是无聊的)的各       想法。(佛教徒用“正念”来形容这个过程;有       候觉得更像无念。)但是过一会儿,当铜碗被敲       ,我们都陷入寂静时我发现自       被包了起来,       使只有一小会儿,沉浸在没有杂念的平和之中。       这一小会儿的时间里,我觉得从纽约开车过来       七个小时似乎也值得。授课期间,经常会讲到“       觉”,“爱的仁慈”和“我       作为人善的本性”,期间还伴随着善意的怀疑。       一次很长的“打坐”之后老师说“现在可以继       在现实事物中挣扎了。”)但是这也       全是只关注内心世界。我们也讨论一些现实话题。“影              这个世界的是我们       健康的内心。影       到文化、环境和社会,”一       老师提醒我们:“暴力、恐惧、偏见、生态灾难       人类所有的痛苦。”他说在西藏,僧侣并没有完       与他们周围的生活隔开       而是作为集体的中心。对中国压迫的       抗也主要来自僧侣,他们游行,甚至在抗议中牺牲自己。                     [continued in next message]              --- SoupGate-Win32 v1.05        * Origin: you cannot sedate... all the things you hate (1:229/2)    |
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